URBARED

Desde 1997 conformamos en nuestra ONG,un dispositivo de Promoción y Prevención en Salud Comunitaria sobre los efectos provocados por la precarización laboral y el desempleo que ha mantenido ininterrumpidamente un trabajo de reflexión grupal ,desarrollado en diferentes ámbitos :gremios, vecinales, centros de salud, espacios comunitarios, dispuestos a acompañar profesionalmente y en forma solidaria, a diversos sectores , que enfrentan las consecuencias de la aplicación de un perverso modelo de exclusión y empobrecimiento que solo se preocupó por seguir al pié de la letra la lógica del mercado .

Esa experiencia recogida a través del trabajo concreto con hombres y mujeres de diferentes clases sociales y conocimientos, con esas Jefas y Jefes de Hogar, con jóvenes que buscan ingresar por primera vez al mundo del trabajo, con personas mayores de 45 años a quienes se quiere condenar a la categoría de desaparecidos sociales,se vió enriquecida cuando comenzamos el año pasado a trabajar conjuntamente con la Coordinadora de Trabajo Carcelario, el Servicio de Paz y Justicia Rosario y con compañeros de ATE la problemática del VIH SIDA en el Mundo del Trabajo.

Este año el Taller se lleva a cabo el Taller sobre "Desempleo y VIH" dentro de los Programas Jefes y Jefas de Hogar otorgados por el Gobierno en el marco de esta Argentina Injusta y Desigual. Sería suficiente para cualquiera asistir a uno sólo de esos encuentros grupales para darse cuenta de la desesperación y angustia contenidas en hombres y mujeres formados en la cultura del trabajo, donde éste no sólo es revalorizado desde su lugar de ingreso económico, sino como espacio de realización, autoafirmación personal e intercambio con los demás, es decir como elemento central que otorga la posibilidad de continuar existiendo dignamente y por lo tanto proyectando sueños y expectativas

Encontramos allí la profundidad del dolor cuando se expresa en toda su magnitud la ausencia del trabajo. .Pero también el espacio del Taller permite apreciar la búsqueda incesante, la fuerza que se suscita en el encuentro con otros , para no entregarse mansamente a las cosas como "hechos naturales" contra lo que nada puede hacerse, hay que escudriñar un poco para ver que debajo de esa piel cansada de tantos golpes y negativas se está generando con mucha decisión una cultura de no sumisión, de no renunciamiento a derechos vitales como el trabajo, la salud, la educación, la seguridad social y que el abandono de las funciones del Estado así como genera desamparo y desaliento, incuba cada vez mayores grados de bronca y de autoorganización, aunque sea a niveles micros, pequeños pero sólidos y con toda la potencia que deriva de la autonomía

Siguiendo los dictados del Pensamiento único se ha ido gerenciando la pobreza y la marginación, con repetición de las recetas del fracaso, discurseando sobre políticas alimentarias y planes de empleo que cada vez han sido más retaceados e insuficientes ante la devastación generada a partir de la aplicación de planes de exterminio productivo. El resultado está a la vista de todos: la continua destrucción de núcleos de trabajadores, la implosión de miles de hogares, el arrasamiento de tantas construcciones culturales cimentadas en base al esfuerzo del trabajo, y a la vez una descomunal concentración de la riqueza en manos de unos pocos. La precarización laboral, el desempleo masivo y la exclusión social se constituyeron en los ejes de un verdadero programa de disciplinamiento social, nuevamente de la mano del miedo y el terror.

Sin embargo, sólo los que están de rodillas ven al adversario gigantesco. Y la resistencia de enormes sectores de nuestra sociedad se ha hecho sentir de múltiples formas, que llegaron a su máxima expresión en las jornadas de diciembre, donde se materializó una rotunda negativa a la continuación del saqueo dirigido a nuestros hogares.Esas jornadas también tuvieron un alto costo para los sectores populares con más de treinta muertos en todo el país y especialmente sentido por todos los que compartimos cosas con nuestro querido Pocho Lepratti.

De mitos y piquetes

En estos últimos tiempos muchas informaciones se han vertido acerca de los piqueteros y sus luchas. Se sabe que han conseguido Planes Sociales para trabajadores desocupados como resultado de las mismas. La clase media argentina o al menos algunos de sus representantes periodísticos, condenaron los métodos de lucha de los piquetes (cortes de ruta y caminos) con la argumentación(siempre escasa de un análisis profundo) de que esta forma de reclamo era antidemocrática y que coartaba la libertad del resto de la ciudadanía. Hasta el cansancio se habló de aquellos que "solicitaban" al desocupado un dinero como pago por la obtención de dichos planes (hecho que puede haberse dado en algunos pocos casos, dado que es innegable que situaciones de corrupción y envilecimiento atraviesan a diferentes sectores de nuestra sociedad)

Pero de aquello que poco se informa es que los piqueteros se organizaron en sus múltiples movimientos, se opusieron a la utilización clientelística de los Planes efectuada desde el Gobierno y comenzaron a transformarlos en organización y producción comunitarias. Hicieron del subsidio una herramienta colectiva de trabajo, de dignidad y de lucha. Llegados los sucesos del 19 y 20 de diciembre, en medio del descrédito de las instituciones "democráticas"-tomadas como un feudo lucrativo de la clase "política", se produjo una actitud diferente en esa misma clase media, que hasta ese momento- de un modo o de otro- sea a través de la participación o del silencio cómplice, habían confiado en sus representantes, a pesar del brutal empobrecimiento al que fuera sometida.

La teoría del "derrame" de los más poderosos, finalmente derramó pobreza y miseria para la gran mayoría de la población. Los proyectos individuales se frustaron, creció la angustia y el fantasma de la pauperización dejó de ser una imagen de los noticieros, para tocar la realidad cotidiana de aquellos que creyeron las mentiras de un modelo que hoy comienzan a repudiar.

Clase media: "el dolor de ya no ser"

Muchos hombres y mujeres de esta clase media, vivieron situaciones económicas sumamente difíciles en otros momentos de nuestra historia: Circular 1050, importaciones indiscriminadas, inestabilidad laboral, hiperinflación, condiciones desfavorables de competitividad, especulación financiera, carencia de créditos para las Pymes, etc. Sin embargo lucharon con ingenio, creatividad y esfuerzo para sobreponerse a la adversidad. Sólo que casi siempre lo hicieron desde una perspectiva individualista, olvidando que las sociedades humanas no se construyen desde la noción de supervivencia del más fuerte, sino en la búsqueda del bien común. Llegaron a hacer propio el discurso de los "exitosos" del sistema negando la realidad de que una nación se sostiene a partir de la suma de todos sus miembros y no un sector de privilegiados. Hoy asisten al espectáculo del naufragio y muchos miran azorados cómo los poderosos huyen cargados en los escasos botes salvavidas y se resisten a creer que han sido abandonados junto a los excluídos del festín.

Esta situación genera olas de bronca y angustia y también habla del fracaso de formas de supervivencia que se han vuelto estériles para la nueva coyuntura. El "que se vayan todos" debe impulsar a un salto superador que posibilite iniciar nuevas estrategias de construcción política soberana. Toda crisis contiene también posibilidades: es posible aprender de aquellos que fueron arrojados hace ya tiempo del sistema. Aquellos que tendieron redes solidarias, formas organizativas independientes, que comprendieron que auxiliar al vecino en desgracia , era prevenir la tragedia futura en la propia casa.

Compras comunitarias, desarrollo de producción alternativas, pequeñas cooperativas de trabajo, redes de autoconsumo solidario, organizaciones sustentadas por sus miembros, empresas gestionadas por sus trabajadores, clubes de trueque son pequeños ejemplos que iluminan posibles caminos a transitar

Para finalizar

Hoy diversos grupos dirigenciales se encuentran haciendo reuniones para realizar planes futuros sobre la economía,el tipo de sociedad y los recambios institucionales que nos competen a todos. No creemos que ese haya sido el mandato que se expresó a lo largo y ancho del país,sino más bien que lo que se puso en juego fue una clara demanda en contra de la manera de concebir un modo de construcción política, donde los ciudadanos sólo somos llamados a ratificar con el sufragio, lo que sectores políticos que hace años viven de ejercer esa función diseñaron corporativamente.

La sociedad argentina viene reclamando desde diferentes tiempos y acciones un modo de participar en forma directa en los lineamientos y ejecución de todo lo que tiene que ver con sus vidas. Creemos en la necesidad de agilizar y efectuar consultas populares o plesbicitos,donde puedan escucharse las voces de todos sin excepción. Y postulamos la necesidad de implementar cada día nuevos y mejores mecanismos de participación directa que sostenidas en la solidaridad y el rol activo, garanticen formas de ejecución y control de una ciudadanía plena , sin quedar expuestos a formas de representación social y política que hoy se encuentran tan deslegitimadas. Son tareas que sabemos que no son fáciles, puesto que tienen que ver con la autonomía popular tan lejana de los "aparatos", pero se requiere formar redes de comunicación independientes , que permitan la vinculación de tantos esfuerzos fragmentados de una sociedad atomizada, como también darse mecanismos de autoorganización que controlen que se realice la expresión de deseos de las mayorías ,todo lo cual además debe afrontar la complejidad de cohesionar desde el pluralismo y a la vez proteger el río revuelto de aquellos pescadores acechantes, siempre dispuestos a usurpar la producción colectiva".Esto no admite dilaciones en la búsqueda de lograr verdaderos cambios. En ese camino- y en el que nos encontramos con muchos otros- estamos. . .

Quizás en este viejo poema de González Tuñón podamos reemplazar la palabra juventud por otra que necesitamos en su más profunda significación: esperanza.

"La juventud también es un estado de ánimo
y una manera de vivir, como la poesía.
Una actitud, un pasaporte a la aventura
y a sus contradicciones y sus salvajes riesgos.
Sí, ya lo sé, hay jóvenes de mente vieja y
viejos que hasta el fin mantienen su actitud,
la rosa fresca del coraje.
Y toda rebelión impone luego su propia ley, su ritmo
y es cuando el equilibrio organiza la audacia,
distribuye los gestos de la sangre
y decanta lo que hubo de extremismo infantil
y de grito de moda en su barullo.
Cuando sabe enlazar a los hechos de hoy
- inapelables -
de la violencia y el amor,
aquello del pasado que mantiene vigencia ."
Raúl González Tuñón


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